藩国王船山故居三副自题联中的风骨气节

王船山故居三副自题联中的风骨气节

衡阳县曲兰乡湘西村菜塘湾的湘西草堂”始建于清康熙十四年（1675年）是我国明末清初伟大的爱国主义思想家、哲学家王夫之（）晚年隐居潜修之地。因王夫之在湘西村的石船山下著书立说数十年而终，故人们尊称他为船山”

船山”与风光秀丽的南岳衡山”一道，闻名遐迩，享誉中外。这两座山”各有特色：衡山”风光秀丽，享五岳独秀”之美誉，是衡阳自然景观的标志；船山”思想博大精深，集中华传统文化之大成，是衡阳人文景观的高峰。

湘西草堂为横列式平房，前出廊；一进三间，中为堂屋，两侧厢房左为住房、右为书房；悬山顶，盖小青瓦，为湘南一般民居建筑风格。当年船山夫子在这里奋笔著书、踱步抚琴时，这里的确仅有3间茅草屋。现存这个砖瓦结构的房子，系王夫之的儿子70岁生日时，学生、亲戚集资捐建的。后虽经多次维修，但基本保持原貌。人们很难想象，这寥落之所竟是一代宗师的藏龙卧虎之地。

湘西草堂景点很多，文化底蕴深厚，但最令游人驻足欣赏的是草堂内外三副王船山先生自撰的对联。

芷香沅水三闾国；芜绿湘西一草堂。”这是湘西草堂前廊圆柱上的一副对联，系王船山自撰，由已故女书法家长沙人周昭怡书写。联中的芷香沅水”指湖南四水，三闾国”指三湘大地。联语的大意是：放眼三湘大地，都已为清廷治地，只有我湘西草堂这个弹丸之地还敢于反抗清廷的统治。湘西草堂”埃及议会选举将案日程进行之名即由此来，虽为一介归隐之地，但彰显着一代名儒的民族大义与风骨气节。

清风有意如果当选难留我；明月无心自照人。这是湘西草堂的门联，系贫病交加的王船山七十一岁时写下的明志之作，由当代书法家欧伯达书写。联语表面是写山居生活的清风明月，看似悠闲自得，但仔细品味，却耐人寻味。上联的清风暗喻清朝。有意指清王朝曾多次派人请王夫之出仕，衡州知府也仰慕其人其文亲赴草堂赠以吃穿用品。但王夫之拒不接见，也不接受礼物，其结果当然是难留我下联的明月暗喻明朝。无心指王夫之等人虽有抗清的决心和行动，但得不到明政权的重视。自照人三字，抒发了眷念故国以及不能发挥作用的无可奈何的心情。联语字字掷地有声，用双关的修辞手法，表明了的政治态度和民族气节。这种气节和风骨，在先生的自题墓联前朝干净土；高节大罗山和另一副自题联留千古半分忠义；存大明一寸中亦有展现。

六经责我开生面；七尺从天乞活埋。”这是正堂正面墙上王船山画像两侧的一副船山先生自题励志盟誓对联，为著名书法家赖少其先生补书。画像中的王船山先生颧骨高耸，面容清瘦，表情忧愤，锐利的眼神透露着他桀骜不驯的内心。上联言志，发誓要将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》等六部儒家经典中治国安邦的道理研究透彻并力图有所创新。一个责”字，足见其甘当重任、开拓进取的雄心抱负。下联抒情，说他自愿远离尘世，隐于僻壤，生死由天，过着如活埋般的生活。一个乞”字极具震撼力，从天”犹言重新开始。联语慷慨激昂，表现了先生的民族气节和人生追求，一种继往开来的豪情与胆识跃然纸上。

王船山先生一生自题联较多，但这三副对联，集中展现了他利不歆而害不距宠不惊而辱不屈名不竞而实亦不争取义蹈人，虽死不辱的船山风骨和价值追求，影响和启迪了诸如魏源、左宗棠、谭嗣同、蔡锷、等一代代中华民族的优秀儿女，激励着他们改造中国与世界王船山是中国知识分子中稀有的人物，是一位名符其实、享誉中外的东方黑格尔先哲。谭嗣同据此欣然评曰：五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已矣。新中国成立后，一代伟人也恭敬题写船山学社四个大字以示敬仰。

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王船山

王夫之（)王夫之，字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，汉族。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要著作有《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》等。